【新课件】2-28、抛开虚妄执著，修成悟性智慧

圆慧

【新课件】2-28、抛开虚妄执著，修成悟性智慧

2-28、抛开虚妄执著，修成悟性智慧

 

     如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样。一面镜子只能照一个地方，而你是一块金子，在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净的。如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间：我某某已经不是我自己了，是菩萨了，必须在世间以功德力加持寿命。

 

如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自己，慢慢都做到了，就会出现法身，最重要的是要延长寿命来救度众生。一定要修身养性，一定要坚持，一定要与菩萨融合在一起，你才会修得越来越好。以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，就是有一百个劫，你都不怕，历经百劫之后，要明白色身不坏，这个色身是修出来的。

 

人在走时最痛苦的是牵挂，如果这个人无牵无挂，走时就不会痛苦。人生有多少的无奈，又有多少悲惨的事情，人生要学会舍，如果你现在不学会舍的话，以后就很难舍去，也就是现在给你一个机会松绑，你要开心，你要法喜。松绑就是不要名利，很多人为了官位，就不退休，最后被人诬陷或贪污腐败进入监狱。到舍时，就要舍，哪怕是我爱的家，爱的孩子，也不要爱得太深了，如果爱得太深就无法脱离，就像有些父母爱孩子，一切都是为了孩子，但是孩子却不听话，整天让父母烦忧，父母就整天气啊气啊，最后就气死了。

 

广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。这就是为什么师父会预知许多事情的缘故。修到这个层次你就会避开许多劫难，也就是你的灵感。要震荡百世间，要起三昧定。三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。菩萨讲的是三千大千世界，而天文学讲的是银河系。这个地球只不过是小小的一个星球，这个地球和人是一样的，也是有生有灭。

 

菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，就是说菩萨的光芒，可以照到一百个世界。你们做好事，做坏事天上地下都知道，不要以为不知道，若让人不知，除非己莫为。菩萨动人因果是寻因动果，是寻着你这个因，来动你这个果，也就是说因地制宜，你这个人本来是要受果的，菩萨寻着这个果报帮你减少，帮助你化解因果，虽然不能全部化掉，但是可以减小，就是大事化小，小事化无。

 

这个身体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教化众生。师父现在就是在教化众生。原缘性净化，就是你原来就有这个缘分，然后去慢慢度化，就叫净化众生。菩萨度化众生，选择百种妙法，菩萨不是盯着一个法门的，是选择百种深奥的法门，来度化众生，这就是为什么师父给你们上课时，会经常讲到别的法门的缘故。人家好的东西都要吸收。

 

从修悟智慧来觉受证悟法慧，就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证悟的法慧，就是真正的悟出这些道理。于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中，虚妄就是这个不真实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。比如，你本来没有资格和条件，参加竞选什么主席的，而你拼命要去参选，而这种主席过几年后，又会从新再选的，是一个空的，没有实体的东西，而这些虚妄的东西都是生不带来，死不带去。于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。

 

世界上的人要对法律负责，而修行的人要对因果负责。你们修行的人，自己种下的因，当尝受到果时，不要怪人家。自己的苦来了，都是自己种的恶因。果报来了，无人替代。同样犹如人在世间，病到痛时，方知苦，一定到了生病的时候，才知道人生苦啊，这身体的病痛苦啊。

 

健时都为他人忙，同样道理健康的时候都是在为人家忙，忙到最后，等到自己的身体不好时，才知道我苦啊。

 

人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存。你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拼命地去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一条小溪，雨水就自然存放在里面了，难道学佛不是这样吗？

 

师父告诉你们明师指点并不是拿手指来点的，只要心里明白了，什么都明白了。不要用你的肉体来控制你的灵魂，应该用灵魂来控制你的肉体，这才是学菩萨的第一步。今天就讲到这，下次再给众徒弟开示。

 

金言法语

 

如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，......最重要的是要延长寿命来救度众生。

 

广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。......要震荡百世间，要起三昧定。

  

原缘性净化，......菩萨度化众生，选择百种妙法，

 

从修悟智慧来觉受证悟法慧，......于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。

 

应该用灵魂来控制你的肉体，这才是学菩萨的第一步。

 

相关开示

原文：初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，......一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，

问 13： 师父曾经说过： “如果想修到菩萨境界得到神通力的话，要做到几个基本点：菩萨不见人过；只管耕耘不问收获；无心。”请问，能做到这几个基本点的人，是否和他本身的修养、环境、以及累世的修为等都有关，而并不是人人都能做到的？

 

答 13 ：讲得完全正确。没有根基，没有善良的心，没有付出的心，根本不能做到，不是人人都能做雷锋的。 （那如果三点中做到一点，是否也能够上去？）一点如果做得好，也能上天，问题是上到哪一层天。

 

（我觉得三点中最容易的就是第二点。 ）第三点无我是最难的，心中永远没有自己只有别人，做到了就是菩萨了。 （有时候能做到，有时候不能做到。）那就是有时候是菩萨，有时候不是菩萨，就像有些人有时候是好人，有时候不是好人。（无心和大智若愚有什么区别呢？）无心不是真的无心，是无所谓、无所求，没有贪心、恨心、瞋心，只有爱心。如果一个人没有很多的人间的杂念，就是无心，做到这一点也是比较容易的，真正做到完全无我是最难的。

 

（就是说能做到慈悲心，但是做不到大慈大悲。 ）对，慈悲心谁都有，看到马路上跪着乞讨的人会生出慈悲心，但是做到大慈大悲，比方说脱下自己的衣服给他，布施他很多钱，这些就很难。人可以做到一些善心，但是很难做到大慈大悲。儒家讲慈爱，佛家讲慈悲，异曲同工，讲的都是“爱”和“慈” 。（带着自己的孩子去做捐助或者做义工，算不算是教育他们，培养慈悲心？）非常好，从小培养孩子的慈悲心，让他们懂得要爱护众生，要帮助别人我们才能活着，让他们懂得这个概念和理念是非常重要的事。

——弟 子 开 示 2-25

 

关于法身的认识

解答来信疑惑 189

问：法身是人证得本性所有，每个人都有自己的法身，因为每个人都有佛性。当一个人证得如来本性之时，他就拥有了法身。法身是干净，无碍的能量体，它可以冲破世间的一切阻碍去帮助别人。如果一个人修为好，有德行，他就有法身。所以说，一个弟子很精进，很努力就能经常见到师父的法身。法身不可能因为肉身的忙碌，阻碍自己去救人、帮助人。请教师父这样的思路是不是如理如法？

 

答：如理如法。意念干净才会有法身，一个人意念干净，不害人，整天想帮助别人，他的法身就出现了。妈妈经常关心孩子，帮孩子做饭，对孩子好，妈妈的法身在孩子心里了，孩子经常会想到“我妈妈会帮我做饭，做什么做什么……”就是妈妈的法身在孩子心里。恶也是，恶不叫法身，恶叫魔障，障碍在你的心里，“一回家，他又要骂我了”。

 

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原文：如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，......最重要的是要延长寿命来救度众生。

Wenda20140509  46:50  

梦见手流血、“寿原结束”四个字

听 众：同修之前生了一场病，住院大概两三天。他出院的时候梦到他的手指头流血，还看到四个字“寿原结束”。他今年66岁，有关。请问师父这是什么意思呢？

 

臺 長：哎哟，阳寿已经“结”了，阳寿要没了（哦，他刚刚过了66岁，小房子也念完了）哎呀，叫他赶快放生啊（要放多少条呢？）一万条，慢慢放（这代表他的寿命有危险啊？）对啊！（哦。但是他说在意念里是说他这个劫已经过了，是不是这样的？）谁说的？（他自己做梦的意念，但是他那个字是说“寿原结束”）嗯，不好。“寿原结束”，实际上可能就是他原来的寿命结束了，但是他现在是完全靠学佛的慧命在延续他的肉身（哦）也就是说他如果稍微不当心就会走了。他只要一不学佛、一不念经可能就走人了，原来的寿命已经结束了

 

（哦。他需要念圣无量寿决定光明王陀罗尼吗？）要。他没有功德，念有什么用啊？（要有功德才行？）嗯，要功德的（我们就叫他放生一万条鱼，过后可以念吗？）放生一万条鱼自然可以延寿。叫他要度人，不度人不行的（好的。感恩师父，师父保重）再见。

 

wenda20130825B  36:16  

有关自身愿力的重要性

女听众：师父您说过，寿命的延长是根据你愿力的延长，有这个愿力之后你的寿命才会跟着你的愿力在行走，而不是愿力跟着寿命在走。就是说我们在学佛过程中，自身的愿力其实是很重要的对吧？

 

答：那当然了，自身的愿力非常重要！如果没有愿力的话，你活都活不了（当我们碰到事情的时候，只要自身的愿力够强的话，就是说有愿力之后你就会有一个“信愿行”了，那么我们就可以做更多的功德，就是有更多的能力去做功德了对吗？）对。

 

怎样可在人间得果位 

解答来信疑惑:一百三十九

问：心靈法门同修在人间证果的可能性有多大，需要达到什么条件才能在人间证得果位？比如一个人在人间直接证得初地菩萨的果位，和他往生后到了天上才成为初地菩萨有何不同吗？

 

答：在人间就证得菩萨果位，到了天上一定是菩萨。在人间守五戒十善，不停弘法度众，就是一个菩萨，保持下去干干净净，走的时候一定进入菩萨道。这就是在人间已经证得果位了。在人间一尘不染，不搞男女之事、是是非非，寂静的修心，不就是人间菩萨吗？我们经常说一个人怎么这么像菩萨心肠啊，这难道不就是菩萨吗？

 

Shuohua20160429  02:41  

梦见台长说有86人会随台长一起进入佛果

听 众：同修梦到师父召开记者招待会，下面都是中外记者。师父说：“今后我身边的86个人会随我一起进入佛果，他们会生长出两只手。”同修感觉就像观世音菩萨的千手千眼一样。这时候镜头一转，师父身边的弟子有的人后背就生出了两只手，要做一件事的时候，他们都伸出自己后背的两只手互相帮助。请师父开示。

 

臺 長：说明有八十几个人已经修成了，跟在师父身边的八十几个人已经有佛果了（师父，这个指的是在澳洲的吗，还是什么？）没有，全世界的，并不是澳洲的。在师父身边的话，你看看，经常帮着师父弘法的很多共修会的负责人，还有很多人很努力地度人，都应该算的，是整体来讲的，但是至少师父是认识的（就是一直在努力做很多功德的师兄）对。

 

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原文：要明白色身不坏，这个色身是修出来的。

Wenda20190329  10:06  

肉身多救人，多做功德，会得到更多能量

听 众：师父在《修世间法，成出世间佛》中讲到，人道有肉身，所以能够做实实在在的功德。现在同修有两个问题。生活中有些人光是念经，很少动，而有些人会因此而有气无力；相反经常出去做事情，做很多事情的人，就很有力量。是不是这种利用肉身的“行”会给人带来力量？

 

臺 長：肯定的。你今天帮人家做好事了，你去救人了，那你是不是增加自己的能量？肯定的。你在家里自修，你说你这个人有能量吗？也有能量，但是这个能量是借助于自身的能量。自身的能量跟外界增加你的能量就不一样了。举个简单例子，今天这个汽车里面电瓶本来电就不足，你靠停停开开来用这些储蓄的能量，靠自身的，那是不是很少啊？（嗯）你停下来之后，还能发动。但是要是汽车在外面开，一边开，一边坏了，可能人家给你一充电，是不是跑起来能量比你自身储蓄的能量要大？（对。如果肉身更容易修成，那么是不是修行的根本在于多做？就是利用这个肉身，去做更多修行、弘法上的行为，会得到无限的力量？）对了，这就是大乘。大乘就是通过救人来自度，自度度人。你救了别人，你学佛、帮助别人了，你自己得到更多的能量。还有一种，你自己在家里，自己打坐，那么这个能量靠自己本身的能量体，再接上一些天、地……但是这个“接”，因为你不是大乘，不是出去救人，不像菩萨，你接收不到很多很大的能量，那是不一样的。

 

舍利子是智慧的象征，精神肉身成就后烧出的物质

———wenda20111223_5142

听 众：释迦牟尼佛在菩提树下涅槃了，还有很多高僧大德，他们走的时候都化成舍利子了，“舍利子”是什么意思呢？

 

台 长：“舍利子”有两种解释。第一种是智慧的象征，人的慧命也叫舍利子。还有一种是说现在很多高僧大德一辈子修心，一辈子吃素，一辈子在人间弘法，走的时候，他们的法身也就是肉身，如果烧之后会烧出很多舍利子来。也就是说他在人间修行的时候，非但把他的精神修成菩萨了，连他的肉体也已经修成佛了，所以烧出来的舍利子应该是透亮的。

 

但是过去也有些人，因为吃了豆腐，很多人长了胆结石，烧出来一颗颗圆的，把胆结石以为是舍利子，搞错的也有过。不容易的，因为肉身是带不去的，所以就算是舍利子，实际上叫精神的慧命上去了，那才是真正的。而这种肉体，就算烧出一个佛菩萨在人间有什么用啊？你也留不住的嘛！

 

（我觉得能拜师父为师是我们的福气，如果修行过程中没有明师指点，我们往前走的话，太难走了，深有感触）诶，要闯祸的，很多人没有师父，走错路就偏差了，很多人就发神精病了，你知道吗？（知道。好，谢谢师父，师父多保重）再见。

 

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原文：广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。......要震荡百世间，要起三昧定。

想成菩萨必须要心系众生SH20170505_0910

听 众：师父，大菩萨都是心系众生才能成就佛道。我们学佛修心，想成为菩萨，必须要心系众生，是这样吗？

台 长：必须的，你想成菩萨，必须心系众生。你们学学师父就可以。你看看我，我不能不救啊，我知道这个人间是五浊惡世，但是师父必须要救。就是因为有五浊惡世，才有给你做功德的机会，你如果在菩萨道，有什么做功德的机会？为什么菩萨在天上想成佛，必须到人间来救度众生？没有五浊惡世给你这个机缘，你都不能来救人。救苦救难，你要到苦的地方去救，你要到有难的地方去救，对不对？永远不着火，你说消防队有什么用？

 

（是。比如有的同修学佛修心，他只是为自己念经。为自己，他只是小我，没有帮助别人、救度众生，这样他能成为菩萨吗？）他照样成，成阿罗汉，他保自己的话并不是件坏事。举个简单例子，一个人嘴巴里整天说“我要帮助别人，我要帮助……”但是又做坏事又帮助别人，和一个从来不做坏事、也不帮助别人的人，你说哪一个人更好一点？（不做坏事）再举个简单例子，有一种洗洁精，什么脏的东西都洗。一件白衬衫一会儿弄上墨汁、一会儿洗，和一件从来没有脏的东西上去过的白衬衫，你说哪个更干净？（从来没有脏东西上去过的更干净）就这么简单（明白了。其实，师父，我们真的要向您学习，要心系众生，要帮助别人，不要自私自利）太自私自利了，每一个人一到自己的事情上，马上自私，小脑筋马上出来，没办法的，这就是人的劣根性。所以自修自得吧。

 

师父的愿力是救度世界上每一个有缘众生

———shuohua20180216_0732

听 众：台长，您好。“师父，今天是年初一，弟子在此恭祝师父新年快乐、法体安康、弘法顺利、广度有缘，让心灵法门的莲花遍地开放。弟子也祝师兄们和佛友们在新的一年里能够身体健康、福慧双修，在新的一年里可以辅助我们的恩师到全世界广度有缘众生。”这是同修写的。他叫我问师父，在新的一年里师父有什么愿望，对弟子们在新的一年里有什么要求。请师父透露透露几句内心的话，感恩师父。

 

台 长：透露透露内心的话，就是首先要让弟子从心中修啊。我经常讲的，一个弟子能不能上天，能不能修得好，主要是一个心，修心。修心绝对不是做给人家看的，要自己内心觉悟，所以觉悟是最重要的。师父的愿望是什么？师父的愿望就是：要把全世界所有的有缘众生全部都要度到，要让他们闻到佛法；让他们知道人不单单是为了活在世界上而活着，我们要学会为别人活着；要学会用人间这个短暂的生命期间的这个过程来救度更多的有缘众生，来帮助别人，来提升自己，来让自己在全世界乃至整个宇宙空间，好好地弘扬和传颂我们的正信正念、慈悲理念。这是师父的愿力，希望救度世界上每一个有缘众生。所以你现在也要学师父，也要跟师父一起救度有缘众生，对不对？（对，我有没有学到师父的5%？）你学到师父的5%应该有吧，有时候4.5%。

 

什么叫“三昧”？什么叫“三昧地”？

——马来西亚·马六甲 20160819

很多人经常听佛法里边讲“进入三昧地”，什么叫“三昧地”？学佛的人知道那是叫“止息杂念”，是把你自己的杂念要停掉，这个地方很干净的，“三昧”。然后心神平静，一个人的心和神都要平静。“神”人家说这个人有气场叫“神气”，这个人他精神，又有精，精是精力，又有神，脑子里充满着神，所以这个人说：“哟，你看上去很神气嘛。”就叫神，所以精神是这样的，那么精神散乱、精神一不集中了呢？那就叫精神病了，现在知道了吧？这个人精神到其他地方去了，就有毛病了。你跟他讲话的时候：“哎，我跟你讲啊……”讲什么话，他眼睛看其他地方，那就是精神病了，精神集中到其他地方去了。臺長跟你们讲要集中思想，那就叫“三昧”。禅定者就是说集中精力的人完全可以超脱自我进入另外一个境界，就是“三昧地”。所以，禅定就是定得下来的人才能明理，才能知道这个世界的秘密。这个世界什么秘密啊？菩萨早就告诉我们一个秘密了，这个世界叫你们不要贪，不要难过，不要去跟人家别人争。因为什么事情都会过去的，是无常的，没有一件事情是永久的，争来的也是很假的，过一段时间又没了，去争它干吗？这是菩萨告诉我们这个世界的大秘密。人不要把自己内心的悲伤一直永远地藏在心中，要过了就要忘了，所以要忘记。你内在心里还苦，说明你的内心还没有修好。

 

Wenda20200327   24:59  

闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”

女听众：师父您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白话 佛法》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？

 

答：对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）

 

中场视频 

纪念恩师百日震撼视频——心系众生 不忘师恩

 

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原文：菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，......菩萨动人因果是寻因动果，

Wenda20180218B  29:34  

学佛人身上光芒的亮度和修为成正比

听 众：光芒的亮度是不是和修为是一致的？

 

臺 長：那当然了。你看菩萨的光环、光圈大不大？（很大很亮）修得越好的人，身上、头上的光越大——坛城啊（是白色的吗？）白色的（如果白光越亮，是不是代表那个人修得越来越干净？）那当然了（师父，请问我们身上的光多数是什么颜色的？）你们身上的光看不见，没颜色（师父，您看得见吗？）我看得见的。你们坐在下面的时候，我看你们每个人身上发出来的光有大有小，有白色……身上各种颜色都有的，看得很清楚的（除了有修为的高僧大德和师父，还有哪些人有可以看到这些光的本事呢？）上辈子修为好的人，这辈子就看得见。

 

Shuohua20180921   16:59  

如何辩证地理解“菩萨不动因果”

男听众：同修在还债的过程中，一方面感觉业力凶猛，身上很多地方都不太舒服，消业比之前要辛苦很多，还有不好的梦；另一方面又能梦到菩萨或者有人说法。同修扛不住的时候也会去佛台哭求，晚上就会梦到有人来搭救或者加持。是否可以理解为：菩萨虽然不动因果，但其实已经给这位许大愿的同修很多鼓励和加持，就是为了给他增加信心，渡过眼前的艰难期，帮他早日完成大愿？

 

答：菩萨不动因果，这句话是要从另外一个哲学的观点去看的。我举个简单例子，菩萨不动因果，比方说菩萨不是来帮助你把这件事情直接了断，而是通过你的觉悟，让你自己把这件事情了断。那么我们看“果”，这件事情是了断了，但不是菩萨直接帮你了断的，而是菩萨通过你的觉悟心来让你自己了断。你说不动因果，但是他又在因果之中；你说他在动因果，但是他又不在因果之中。明白了吗？（其实是辩证的）对了。就像考试题也是老师出的，那么老师考试的时候为什么对你们这么严格，不让你们看啊？还没考试之前老师拼命地教你们啊（明白了。菩萨是告诉你化解的方法，关键是靠你自己去做来化解，是这样吗？）对啊。菩萨不会把西瓜种完了给你的，他是教你怎么选土壤，选种子，怎么浇水，让你种出最好的西瓜。是这个概念（明白了。谢谢师父的慈悲开示）

 

wenda20141109B 39:48

修行到一定境界可否改变自己的因果

问：曾经臺 長给一位同修看图腾，说她欠一个男人的情债欠得很厉害，这位女同修本来是要为这个男人自杀的，但是看了图腾之后这个同修不自杀了，而是变成痛苦三年之后从这段感情中走出来。師父当时开示说您看到了他们两个人前世的冤结，師父要去看的时候一定会动她前世的东西，那这个意思是说師父看到了圖 腾，改变了她前世的东西从而影响今世的因果，还是直接从今世的因果上改变呢？像那种大成就者，或者我们修行到一定境界的时候，是不是可以不通过直接承受今世果报的方式，而是通过回到前世改变前世的东西从而改变因果呢？

 

答：嗯，这个完全有可能的，你讲的这完全正确。师父是帮助她改，实际上她是自己在改变自己的因果。因果虽然不能改变，但是因果能变大变小，能够通过自身的、通过菩萨的愿力改变（哦。我们可以回到前世改变自己的因果吗？就不通过今世受果报？）你今世受的果报么就是前世的因啊，所以今世才会做果报。那么今世你对这个果来之不拒、拒之不来，你现在说我来改变这个果，那是不是把因也改变掉了啦？听不懂啊？就是这样（哦，好的）

  

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原文：原缘性净化，......菩萨度化众生，选择百种妙法，

——视频开示 第 23 集《四正勤是空性的智慧》（选摘）

所以学菩萨的人，除了要修精进之外，那就是要学会怎么样来度化众生，因为真正的学佛人要度众生，度众生实际上不是你去度别人，而是你用你本心的道德，和你的慈悲本性的流露出来，去做这些事情，你心中就会有正念，有正念的人，他就会非常乐意去做这件事情，非常勤快地去积善积德。

 

原缘性净化•来信三百八十四

问：《白话佛法》第二册《抛开虚妄执着，修成悟性智慧》中，“原缘性净化，就是你原来就有这个缘分，然后去慢慢度化，就叫净化众生。”请问怎么理解？

答：你今世到这里来，和前世有没有缘分？原来的缘分的本性，今世好好修，就是净化。

 

提问12.可以根据不同的环境和因缘妙法度众

———20150624香港24:50

问：我们在家居士学佛，如果有些师兄本身的福报很大，业障也很轻，有能力在社会上做一些传递正能量的事情，比如开一个连锁的教育机构，把佛法的教育融入到广泛的教育事业中去，给更多的小孩子种下佛缘，或者做一些诸如素食开发等帮忙弘扬佛法的事业，还是应该维持现状，拿着很高的收入，不用太辛苦地工作，在家里专门修心学佛、念经、度人呢？

答：这叫妙法度众。每个人根据他自己不同的环境和因缘，产生不同的果报。如果你愿意用这种方法，也好，你愿意在家修行，也好，这个都是妙法，所以没有关系的。只要遵纪守法，只要不触犯各个国家的法律，只要爱国爱民，只要能够让自己的心纯洁，不去敛财，你做什么事情，都是“众善奉行，诸恶莫作”。

 

shuohua20120330  05:42  

学菩萨慈悲，用妙法度众；八万四千法门因时而出

女听众：台長讲过很多疾病都有因果报应，我们现在这个共修小组里有三个当地人不再来了，这三个人都非常好，他们一个共同的特点都有耳鸣，不知道这有什么因果、有什么报应吗？

 

答：是这样的，在处理人跟人的关系时，观世音菩萨叫我们要用妙法。妙法很重要，如果你能拉住人家，团结众生，说明你有妙法，妙法实际上就是智慧，要抛开自己才能得到妙法。如果老以自己为准，什么事情都觉得“唉呀，我不开心了，他这样做不对”，那么就得不到这个智慧，就不会有妙法。你看台長为什么在几年当中有三百多万人跟着修，人有个承受度，这个承受度按照佛法界来讲就是如恒河沙数，三千大千世界可以容量三千大千世界，也就是说可以容量人的心。菩萨的心能够容量整个宇宙，所以我们必须要懂得容量，要把众生都看得很苦，他三个人不来，他们更苦，因为他们得不到这么好的法门，他们就是不明白、不明理，他们为了一点点开心、或者一些具体利益、一句话、一个事情，马上做出一些决断，说明他们的智商很低，明白吗？（他们就是因为有一套自己修行的方法……）就是很可怜。举个简单例子，有时候你去劝老人家：“妈妈，你要去化验呀，你知道吗，现在有个机器，糖尿病人自己就能测血糖的。”“我不相信，我要到医院里去检查，我只相信医生，我不相信这些东西。”你说苦的不是她自己吗？

 

（耳鸣是不是也说明他们内在的不想听别人的劝说？）如果完全从生理角度讲，是有这种可能性。什么叫聪明？，就是一个人耳聪目明。如果你看不清楚，听不清楚，经常有耳鸣，说明血压高、容易冲动、内分泌失调，这本身就是一种病，所以他会感受到自己是对的。就像一个人很固执，喜欢用算盘，用了几十年了，突然之间你叫他改用电脑，“这什么玩意啊”，他不会相信的。另外台长曾经讲过，任何法门从开始到结束都会没有的，因为法门是给我们一条道，当你走到了这条道之后，基本上这个法门就没了。不同时期出现不同时期的法门。“八万四千法门”有哪个法师讲得出来？很多法门还没有出来，是应时而出的，根据时机才会出来。现在为什么有电脑过去没有？过去为什么只有马车没有飞机？到了这个时间才会出现这些科技昌明的东西。他不接受新的东西，拿着老的东西，或者学的某一个东西，好吗？也蛮好。你不能说他坐马车不好，也不能说他坐汽车不好（可能还是需要点时间）对，就是缘分不够，缘分不到，这是没有办法的，只能慢慢地弄。就像很多老人家，你得循序渐进地去劝导他们。清朝转为民国的时候，很多清朝老人家就不肯剪辫子，你让它挂着了，没办法，反正又不损害什么东西。当然这个比喻不一定完全恰当，但是道理是在那里（对，谢谢台長开示）

 

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原文：从修悟智慧来觉受证悟法慧，......于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。

视频：039.智慧和法慧有何区别？如何快速的拥有般若智慧，要尊师重道【真修实修】

 

Shuohua20190215   15:56  

如何理解“从修悟智慧来觉受证悟法慧”

男听众：请师父开示一下《白话佛法》里的一句话：从修悟智慧来觉受证悟法慧。

 

答：有智慧的人很容易接近法慧。为什么呢？一个人有智慧就能辨别，辨别了对错，你就不容易犯错，当然就越来越接近菩萨的智慧了。法慧，就是菩萨的法、菩萨的慧，就是般若，越有智慧的人越能接近菩萨的般若智慧（谢谢师父）

 

断绝欲望 自在从容——觀音堂 2021-04-25（选摘）

佛经讲“于虚妄处强加分别执着”，人间的这些东西都是空的、虚的，都是不长久的，是虚妄的，你非要在这些虚妄处强加分别执着，产生分别心，你就会有业障。分别心是什么？“我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执着什么？这是我的位置，“请起立”是一定要我来喊的，其实就三个字，有的班级只喊两个字“起立”。业障是怎么来的？师父告诉大家，业障就是在虚妄处分别执着——一个可有可无的虚幻之事，人去执着。所以不要执着于这是我的，那是他的。

 

Wenda20180223   45:37  

如何理解“于虚妄处加强分别执著就是业障”

男听众：《白话佛法》里有一句话，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句话呢？请师父开示一下。

 

答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）

 

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原文：应该用灵魂来控制你的肉体，这才是学菩萨的第一步。

1-32.学佛要旨-智慧语（二）（选摘）

一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置。如有些人身体主宰心灵。比如喝酒，酒瘾上来了明明心理知道不能喝酒马上要开车，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去被警察罚款或车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制你的肉体而不是肉体控制你的精神。肉体的需要比如喝酒，性欲，乱动心事。......这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为他有灵魂思维，思维就是你高级的灵性。所以要用思维来控制你的灵魂，这样就不会犯错误。

 

视频：1056.要保护自己不被五欲六尘染著，通过学佛来做自己的主人！

 

Wenda20171208 26:24 

如何正确理解法身

问：法身是肉身还是灵魂？因为《白话佛法》里讲，“肉身的法，即法身，是无尽的”，“法身是很干净的身”，“如果你把功德做到了，你们这个肉身就是法身”。请师父慈悲开示。

 

答：对啊，法身就是你通过自己肉身所做出来的一些高尚的、超越人的境界的事情，那本身就高于人道了。你明白了吗？（我们以为指我们的灵魂出去了，有修的就叫法身，不是啊？）对啊，法身实际上就是人家说的化身。举个简单例子，今天妈妈教育孩子，教育完之后，妈妈不在，小孩子为什么还会害怕？功课拼命做，不出去玩。因为妈妈的人走了，肉身走了，她的法身留着了，庄严。就像你们梦到师父一样的，那是法身啊。

 

修金刚不坏身，是在意志上修成金刚不坏

解答来信疑惑:六十

问46：如果在人间成就金刚不坏身，是意念动了才刀枪不入，还是一直都会刀枪不入？

 

答46：不要动这种意念，实际上修金刚不坏身，是在意志上修成金刚不坏。肉身刀枪不入是不切实际的，人是精神控制身体，所指的刀枪不入，实际上刀枪还能入，但是进入身体之后不会觉得痛。金刚不坏身，实际上就是精神上的金刚身，就是很正，魔不侵，不受诱惑。

 

结束视频

离开迷惑颠倒，修成悟性智慧 20160317

我们经常说，修行要从修悟智慧来觉受证悟的法慧。这个意思就是告诉你们，修行的人首先要修，修了之后慢慢会开悟，开悟了之后才会有智慧，有智慧才会有觉受。觉受是什么？来感觉和受到理解。理解是什么？证悟就是证实这个世界是无常的，我验证了，然后才会开悟。...

所以真正修佛是修智慧，真正修智慧是修法慧，真正修法慧的目的就是要能够用自己的智慧和法慧来成全自己心中的菩萨和佛性，这就是我们为什么要学佛的原因。学佛人真的是不容易。因为学佛是一个境界，这个境界是看不到的，通过你自身对世界的认识，对某一件事物的理解来达到你真正对这个世界的理解，这就是证悟。希望大家一定要好好学。

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