2-29、弘法修善，离欲得乐
师父今天给大家讲，用佛言佛语去攻击证悟的人，在佛法上叫增上慢人。如果一个学佛法的人，他用菩萨的话来攻击一个证悟的人，就是攻击一个开悟的人，在佛法上叫增上慢人。也就是说这个人没有真实修证，没有真正地去修心。增上慢人，就是天天往上走，是有修为的人，然而是一个傲慢的人。增上慢人，表面上看是在修，而实际上却是在往后退。比如，有些人自以为学了点佛法，动不动就给人家翻佛法，请问你修得何道？师承何人？想想看，八万四千法门，你再有道行的人，你能说出多少法门？
在网上有一位网友写到：因有人问他心靈法门典出何籍？师承何处？他也一直很疑惑，结果有一天晚上，梦到台长在讲法，他就把这个问题很大声地提了出来，卢台长听到后没有马上回答，而是从旁边出现了一位很慈祥的菩萨告诉他，心靈法门是西方三圣图中那尊观世音菩萨传授的，法门的名字叫心靈法门。大家要明白，要随着天时的变化来修法。有这么多法门，你们要知道哪一个法门是最现实、最灵的，是最适合现在人修行的。师父对徒弟的要求是不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场，如果你们去听其他法门，你的脑子就会转，心灵也会转，这一转可能就会生出烦恼，生业障，所以是永远修不成功的。
一个人学过师父法门之后，不能拿师父教授的佛法去指责人家，也不能拿人家学的佛法来指责师父的法门，否则就叫增上慢人，能明白吗？如果你用佛法去讲这个人不好，你就不是一个真正的修行人。要记住首先不要做慢人，即不要做傲慢之人，你一傲慢，什么事情都不会进步，只会慢慢倒退。慢就是退，人家都在前进，你走得很慢，你说是不是在后退？凡是攻击证悟的人，他是没有自己证悟的语言，也就是说当这个人说人家不好的时候，这个人就是没有开悟，所有说出来的话，都已经是偏的了，明白了吗？不能去乱讲人家，尤其是不能指名道姓地去讲人，千万不能讲，做人和学佛法的道理是一样的。
十法界，菩萨说的十法界，有六界大家都是知道的，也称为六道，即：天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道和地狱。在整个宇宙空间中，也就是在十法界中，有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，这四界也叫四圣道，就是圣人之道，是崇高的，非常证悟的地方。四界就是声闻界、缘觉界、菩萨界和佛界。
很多人问我到了哪一界就不轮回了？师父现在明确地告诉你们，只要超脱六道之后，进入第七道，就不会轮回了。许多人告诉师父：我们现在念小房子把自己的亲人超到天上去了。说的是对的，但是超到天上的哪一层天呢？大部分都是被超度到了欲界天，而欲界天还是在六道轮回，很可怜的，所以一旦不修正法是很不容易超脱轮回的。当一个人到了人间之后，很难超脱六道轮回的，所以不要轻易地做坏事，不要随便乱讲话造口业，不要乱想不该想的事情。
在天界有二种人是可以下来：第一是因缘所逼，也就是说是由业力所为，这些人在六道里面被业力牵着走了，必须投人或投鬼或投畜生。是你的业力，使你造就了你必须投什么，必须在六道里面不停地轮回。另一种就是菩萨，菩萨到人间都是乘愿再来的。有人问师父：菩萨下来后有没有回不去的可能性？有。如果不好好修行修心，或做了什么坏的事情，做了恶的事情，以后就回不去了，就会堕落到六道里轮回中，这就是为什么菩萨还要下来救人，圆成佛果的道理。
大家一定要记住我们做人，一不小心就会掉进沟里，就爬不出来了，就算是爬出来了，但是你的脚已经踩到沟里的污水了，是很难清洗干净的。六道在十法界里面又称为六凡，就是凡人的界，包括天界也叫凡界，只要是有轮回的都是凡界。四圣界，是永离生死的，永远没有生死，不入六道。
那么很多人问师父到底要带领我们修到哪一层天？师父现在明确地告诉你们师父要把你们带上去的天是永远不轮回的，永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。要明白当你超脱了六道，就永远脱离了轮回之苦，永远不会再入六道了。
给大家讲讲声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。有关“四圣谛”师父以前给你们都讲过，今天就不多讲了。四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
缘觉法界，是第八层，缘觉法界也叫辟支佛，辟支佛里面有一个叫缘觉，还有一个叫独觉。独觉是靠自己慢慢修行，是靠前世的善根。因为前世修得不错，今世又继续做好事做善事，学菩萨，才能成为独觉。缘觉，缘是碰到菩萨了，你们有菩萨做你们的师父，做你们的老师，你们跟随这个菩萨有这个缘，所以你们才可以上去。比如，你们读研究生，是不是一定要有一个导师？有了导师就容易学成硕士、博士、教授等。还有一种就是从小学习一直很好，学习很优秀，被导师看中，特别破格提拔拉上来。辟支佛就是缘觉，你们现在最大的福气就是你们可以走缘觉，而不用走独觉，因为独觉靠的是过去，前世所做的很多好事，累积的功德。缘觉就是一定要有一个缘分，然后跟随菩萨修行。缘觉还有一句话叫生在佛的世间，就是这个世间已经转到有佛菩萨的世间，就是有活佛，这里指的是真正的活佛，真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
最后给大家总结一下，地狱道、饿鬼道，饿鬼道的人是很苦的，在饿鬼道的人个个肚子都很大，而嘴巴很小，饿得不得了，但是又吃不进去，就拿一个东西一点点吹进去，所以叫放焰口。在饿鬼道边上的人，称为地神，就是那种很凶的神。
在饿鬼道之上是畜生道，畜生道之上是人道。有一种讲法说：在人道与畜生道之间有一个道叫下三阿修罗道，那么上三阿修罗道就是在人道之上，师父看到的阿修罗道大多是在人道之上的上三阿修罗道。阿修罗道是不是灵界？是不是灵体？属不属于鬼？是灵界，但不属于鬼。阿修罗道的人经常和天人打架，如果是下三阿修罗道的能到天上去打架吗？能与仙人打架吗？一般下面的阿修罗是不能上去和天人打斗的。阿修罗道之上是天道，天人有五衰，天福享尽了就会下来，师父曾经给你们讲过天道，今天就不重复讲解了。
在六道里就这么转，怎么样才能脱离六道不受轮回之苦呢？除非你好好修心修行念经。在六道里面所有的轮回，都是有赖于你的业力所为，你今天轮回到下面去了，是因为你的业力太重了。你今天轮回到上面去了，是因为你的业力轻，做的好事多，恶事少，但是还是在受轮回之苦。有句话说：“跑得了和尚，跑不了庙”。今天你欠债了，不论你跑哪里都能找到你。如同你今天有业障了，你能跑得了吗？你被这个业力牵着，让你上天就上天，让你下地狱就下地狱。
你们都知道地狱有十八层，但是你们知道这个地狱是谁造成的吗？是人自己造成的，就像人间的监狱一样，本来这个地方是没有监狱的，因为有了那么多犯罪的人，没有办法，就建造了监狱，犯人越多，建造的监狱就越多。将来十九层，二十层的地狱都会有的，因为人的恶劣、恶性、恶习等罪造成了一定要下地狱，而十八层已经不够了，所以就会有十九，二十层地狱。人心越坏，下去的就越深。大家一定要明白道理，切记：诸恶莫作，众善奉行。
师父要你们理解——明白——开悟。好，下次再讲。
金言法语
师父对徒弟的要求是不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场,
十法界......有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，这四界也叫四圣道，
永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。
四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
相关开示
原文：用佛言佛语去攻击证悟的人，在佛法上叫增上慢人。
有关“增上慢人”；学佛要放下自我wenda20130809_4319
听 众：您说过“增上慢人”就是天天往上走，他也有修为，但却是一个傲慢的人，表现是在进步，但实际上他是在退后。那么成为了“增上慢人”，是他的孽障在阻碍他吧？
臺 長：增上慢人就是有业障，他做的一些努力已经慢慢地变成了一种看不见的业障。举个简单例子：你今天做好事的时候，是不是已经得到善报了？但是你把人家的那种善报作为自己的一种包袱了。大家都说你好，你觉得“我不得了”了，好了，你把它背在身上了。然后人家又说你好了，你又把它背在身上，这个包袱越背越重，难道你还能走得了吗？（这种劣根性就是比较好大喜功，喜欢这种成就感）对。有些人是有成就感，有些人呢好大喜功、沽名吊誉，什么样的人都有。但是尽量能够鼓励他们，既然今天学佛了，就是要叫他们放下。现在跟台长学心灵法门，最要紧的就是不要自己觉得“我有……哎呀我丢脸了，我我……”，不能“我”得太多的，“我”得太多一定修不好的。当着人家面，要勇于承认自己错误，这种人是修得好的；如果当着很多人的面，死要面子的人，这种人修不好的。今天在人间这样好面子，你最后是上不了天的（就是放下自我）对了。
原文：心靈法门是西方三圣图中那尊观世音菩萨传授的，要随着天时的变化来修法。
菩萨对心灵法门的开示
——解答来信疑惑（一百三十）2016-10-22
问：请问以下开示是台长开示的吗?那么以后别人问我们时，我们就可以依照下面的这样去回答人了对吧？
很多人跑出去度人的时候，问他心灵法门是什么，他说心灵法门是小房子，想不出来的人说心灵法门是卢台长！
记住了：
1.心灵法门是观世音菩萨的。
2.我们心灵法门依照的西方三圣、皈依西方三圣。
3.心灵法门解决人间的方法是依照、依止的是禅宗，智能人生。
4.我们心灵法门要修出世法，依止的是净土宗。
5.所以心灵法门集各派的精华，所以心灵法门学习宗旨就是慈悲喜舍。
（20160912洛杉矶酒店观音堂开示）
答：这是师父的开示，最新菩萨告诉师父的，所以师父才讲出来的。
白话佛法1-2、诸恶莫作，众善奉行（选摘）
在末法时期，所有的目标和过去或现在的修为修法是完全一致的，只是救人的方法在变化。譬如：在过去交通不发达时，从北京到上海只能步行或坐马车等，而现在交通发达了，可以坐汽车或飞机等，目的地是一样的，只是使用的交通工具不同而已。修法一定要随着天时转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。如太虚大师和星云法师提倡的“人间佛教”。
shuohua20130308 01:13
学佛要明心见性，不要偏执
女听众：师父您好，弟子给师父请安，祝师父法体安康，常驻世间，弘法顺利！我想请教师父几个问题。《金刚经》上说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 同修的疑问是：我们供养观世音菩萨，天天求观世音菩萨，这是不是“音声求”？梦中见到师父的法身是不是“以色见”？
答：要记住，任何的经文，都是应时而生，应时而运，学佛人不要去执着某一句话、某一件事情、某一个观点。为什么佛菩萨讲“一门精进”啊？很多的经文，当时佛说，佛在孤独园怎么说怎么说，是根据当时弟子提的问题，和当时现实社会上的问题。比方释迦牟尼佛当年在印度，他的弟子提出的问题，这些都成为一些经文了。释迦牟尼佛倡议大家沿街乞钵之食，培养大家的慈悲心，这个是妙法。你想想看，你拿菩萨这句话来讲菩萨那一句话，怎么会没有矛盾呢？（对）你现在说“菩萨说魔心太重，要打魔”。如果照这个原理讲的话，菩萨都要大慈大悲，连地下的恶GUI都要救，为什么还要打魔？魔不也是恶GUI吗？（是）这么来讲你就偏了，叫偏执，学佛一定会学偏差。天上都是菩萨，为什么还有护法神？护法神是打魔的，对不对啊?（对）但菩萨是救人的（对，末法时期我们也应该用妙法救人）对了，很多人就是批评这个批评那个，八万四千法门你现在讲得出来吗？字典上找得出来吗？编都编不出来。八万四千法门是应运而生，有的法门还没有出来呢（是）就像人钻在“知乎者也”里一样的，你拿这句话来贬低那句话，拿那句话来打倒这句话，那你自己本身不就在无明当中了吗？（对对对）
要记住，一门精进是明师帮助你怎么样来解除自己心中的疑虑和困惑，你这些问题并不代表你心中的疑虑，实际上是学佛当中的一种业障（明白）臺長跟你们讲的话都是实实在在的，有些东西越解释越糟（对）佛法是妙法，佛法是应运而生的，末法时期很多的佛法是应用在人间的，如果这个佛法不能解决人间的问题，为什么学佛法？（是）那大家都学出世法好了，以后死了再用，现在用干嘛？观世音菩萨为什么救苦救难，苦难在哪里啊？苦难在我们人间。现在还有人跟臺長讲“观世音菩萨动人因果了，把你救出苦难了，本来你应该受苦的”。这种理论你能跟他讲吗？讲了你就犯口业了，你现在不就这样吗？拿佛菩萨在某一个年代讲的某一句话来解释现在很多问题，不偏差吗？
学佛要明理，要明心见性，见不到自己的本性就不行（懂了，谢谢师父！）
原文：师父对徒弟的要求是不二法门，师父对徒弟直接传授很多的气场,
白话佛法1-1学习佛法圆融的智慧（选摘）
你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护着大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。许多人生了灵性病，自己的父母不一定救得了，但是，师父可以救，就像观世音菩萨救度众生一样。
白话佛法11-31、学佛的基础是学根本智（选摘）
所以，修心要不二法门，就是不要去修不开悟的法门。不二法门就是只有开悟法门，因为你不修第二法门，你修的就是开悟的法门。很多人学佛一辈子东晃西摇，这里学学，那里学学，整天想着是这个法门好，还是那个法门好，他实际上就是迷惑之人，这个人就不是一门精进的学佛人。一门精进的学佛人是不会左晃右摇的。有的人就是，碰到家里有事情了，他没有一门精进，凡是巫婆、求神拜仙啊，只要是说能够让他好的， 他都求，他不知道做这些事情的后遗症，家里的事情是不会好转的。
Wenda20201009 12:36 每个字都有气场；心灵法门是智慧法门
听 众：师父，每个字是不是都有气场？（有）在组合之后……
台 长：在组合上也有气场，一个字也有气场。比方说“唵”，“唵嘛呢叭咪吽”的“唵”字有气场吗？（有）“吽”有气场吗？能量大得不得了。我问你“唵嘛呢叭咪吽”呢？那组合在一起呢？（有）那能量更大（对）我不要讲其他的，我就说你名字好了，你名字都有气场，名字的气场有不同的气场，有的好气场，有的不好的气场。比方说，人家恨你的话，恨这个人，“你好，我警告你李某某”，气场不好吧？如果叫一个字呢？“李——”情人来了。一个字就是一个气场（同样一句话，被不同的人说出来，是不是气场也会不一样？）那当然了，坏人说出来，这个气场就坏掉了。比方说，说一句话，好人说话“哎呀，我很羡慕你，你怎么这么好”，你说你舒服吗？如果坏人来了，“呵呵，我很羡慕你啊，我很羡慕你啊，嘿嘿”（不一样了）人家说你这个人真会做人，一个好人说“哎呀，你很会做人，我要向你学习”，一个坏人说“你很会做人哦？啊？你很会做人是吧？”
（不一样了。弟子感慨，师父您说人要多行善，这句话师父说出来和别的佛友说出来气场直接不一样）所以心灵法门讲的是智慧法门，师父很少跟你们讲的。心灵是什么？心灵就是本性，其实心灵法门就是菩提法门、般若法门，用人间讲就叫智慧法门。你说学心灵法门的人没智慧？（有智慧）你看看哪个学心灵法门的人没智慧，没智慧的很少的（对，明白）
wenda20150426A 29:43
不同的法门有不同的气场，师父跟你们讲话的时候，全部有气场进去的
男听众：有些一门精进的师兄看到一些非师父的开示就会出现头晕等不适感觉，是不是他们的气场与我们心靈法门的气场不和，是这个原因吗？
答：那当然了。过去有一个人学其他法门的，经常做讲师，讲啊讲啊……现在也学心靈法门了，学了没几天，他就把台长的东西稍微融化一点点去再跟人家讲，讲得下面的人全部都头晕，很多人还呕吐。你想想看，气场一样不一样？那不一样的。比方说台长再怎么讲，人家一听到台长的声音，这个老妈妈可以听一天，人家就喜欢、就开心；换一个人来，我现在找一个人民广播员播音播得非常好，你叫他也讲台长这些东西，你看看你们要不要听啊？我现在跟你讲好了，“大家知道，学佛要精进，我们不能吵架，我们现在的心中要有菩萨”，你说你听得进吗？像我这样讲话你听得进去吗？有气场的，台长跟你们讲话的时候，全部有气场进去的
（明白。刚开始的时候我和台长通电话，心里特别紧张，现在不是太紧张了）不紧张，就是能够接受到台长的能量；很紧张，就说明你的气场有反差，很简单了。我告诉你，为什么很多人开车的时候开始不紧张，突然之间边上有辆警车了他就紧张了？还不是心虚啊？！如果你又不犯法、又不犯规，那你开你的车，警察开警车好了，你为什么看见警察在你边上你就紧张啊？（明白了，谢谢师父开示！）
Wenda20180121A 22:22 不造新业，台长法身才会相救；跟台长心相应就能接到气场
听 众：师父，1月9日图腾节目里您说您的法身以后至少会救一个同修三次。请问，这也是命中注定的吗？我们如何努力能让师父的法身多救我们几次？
臺 長：就是能够接到气场。接到气场有很多方法，比方说打电话，听师父的录音，听师父的法会直接接气场，全部都是接气场。你跟师父接触得越多，看《白話佛法》、听录音，这就是跟师父心和心相应，心相应，你就能接到师父的气场（明白。您说您的法身以后至少会救一个同修三次，这三次就是您慈悲众生的心，无论这个同修怎么样，您都会救他三次，是这样吗？）对啊。你今天拜师了，救得更多了。其实讲老实话，他只要人正，他过去的业师父都会来救。很多人梦到师父，其实都是因为现在不造新业，师父只是来帮他消过去的业；如果你造新业，我绝对不会去的。现在还在骂人，还在天天做坏事，还在敛财，还在不听话，我法身怎么会去啊？他梦不到（明白了）
Wenda20200802 45:58
想接菩萨的气场，磕头最好
听众：师父，上香的时候我们接菩萨气场，有的师兄是先念完大悲咒和心经之后再接菩萨气场，但是有的师兄是边念经边接气场。我想问，我们是应该怎样接菩萨的气场比较好呢？
答：接菩萨的气场，磕头最好。你磕头的时候，护法神、菩萨都会给你加持的（磕完头之后就看着菩萨，手像莲花这样子伸开？）对，这个都可以的（那手伸开像莲花的时候要念经吗？）一般不要念，跟菩萨讲一下就好了。
原文：十法界......有六界是要轮回的，有四界是不轮回的，这四界也叫四圣道，
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
白话佛法2-30、真正了解佛法，成为人间菩萨
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界——佛界，统称为六凡四圣道。
Wenda20111204 01:19:35 四圣道已经超出六道轮回
听 众：天道色界天、无色界天、欲界天，这个是全部在六道轮回那个天道里面是吗？
臺 長：升天的那个天，欲界天也叫天（那么色界天、无色界天跟四圣道那个天的位置是怎么样子的？）是在它下面呢，四圣道已经超过了（就是超过六道轮回的天了？）对
轮回是不是境界在轮回20171213-laixin194
•来信一百九十四
问：轮回实际上是不是我们境界在轮回呢？例如人境界在人道，贪瞋痴，自私自利，便会在人道轮回；如果人贪瞋痴过头造大业了，境界对应在三恶道，就在三恶道轮回；如果境界在欲界天道，为人很善良做了许多利人的好事又没宗教信仰便在欲界天道轮回。我们断轮回，其实是不是境界提升到与四圣道相符了，才进入四圣道，出离六道断了轮回？
答：在天道里面有没有宗教信仰？完全是内心的东西，在天道里本身已经不成为宗教了。身在家里，没有感觉要回家，是一样的道理。天道很干净，天道的人很善良，思维干净善良就可以在天道轮回；如果已经达到无我境界，完全管住自己，但是没有修大乘佛法，就在声闻缘觉道。是相辅相成的，在人间做畜生事情就投畜生道，在人间做鬼事就是鬼，在人间做恶事，就下地狱、三恶道。为什么说一个人还没圆寂就已经证得？证得就是已经得到这方面的悟性了，已经是人间菩萨了，虽然吃五谷杂粮，但实际上他的境界和言行全部都是菩萨了。
原文：一旦不修正法是很不容易超脱轮回的。......不要轻易地做坏事，不要随便乱讲话造口业，不要乱想不该想的事情。
——广播讲座1-10 《 在生活中要 ”懂因果，知善恶“ 》
大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
Shuohua20170623 18:07 修心太执着就会修偏，修偏的妖魔鬼怪被菩萨收回也无法超脱六道
听 众：师父，人间有这样一种说法，就是柳仙狐仙这些是修定不修戒的。请师父开示一下，修定而不修戒是什么概念？如果学佛人走入这个误区，是不是也会堕落成这样？
臺 長：会的，追求太多，执著地修行就会走偏。一个人修心太执著了，他就会走偏，“我一定要怎么样，我一定要怎么样”，那他最后就是魔上身了。但是，因为他修心，他也是有法力的，他也能修成，所以这些人修偏的话，就变成妖魔鬼怪了。你说现在很多人走偏的，他拿佛法的一套东西来掩盖自己的缺点，再拿佛法的一件套东西去攻击别人。首先，佛法本身就叫我们不要掩盖自己的错误，佛法让我们不要去攻击别人。他拿着佛法的一些理论去攻击别人，掩盖自己的错误，你说他是不是魔，是不是走偏了？（是的。师父，像刚才说的这些走偏的，他将来还有成就得度的时候吗？）很难了，看他自己作孽的大小了，他如果自己再作孽，他完了（师父，《西游记》里菩萨的坐骑或者身边的瑞兽都下来，下界占山为王了）这个就是他们最好的结局。如果一个被收回去的，比方说皈依正道了，过去是个魔，收回去大不了就是一个……做功德就是菩萨一个坐骑了。因为他不可能再得到善道了，他不可能在自己的位置上修得更好，没有了（哦。《西游记》里观世音菩萨就是在度化它们）对啊，度化它们，收回去，收回去它的级别能得到上等上品吗？不可能的，收回去也是到天界，不可能修出六道的（那红孩儿是幸运的，做了善财童子）对啊，这种本身就是根性不一样，他是善根性特重，有的人劣根性太重。现在有的人还在诽谤，他诽谤好了，讲老实话，他能损害正法的一根毫毛吗？佛陀2500年前到今天，大家都在学，不断地有人诽谤佛法，佛法今天为了这些人诽谤而倒掉吗？不可能的。我昨天给他们开示的时候还讲了，当年很多人都不相信，拜日月、天神，他们根本也没有听到过佛法。佛陀为了弘扬佛法，就运用神通，浑身发金光，那个人一看见佛陀这样子马上跪下来，就相信了。现在明白了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）
修偏后还能成佛成菩萨吗
——解答来信疑惑（二百五十）2018-08-26
问：那些做了很多功德，最后修偏了成仙的同修，将来以后还有机会再修成菩萨和佛吗？
答：要无始劫，很长很长时间以后。这些仙怪都是有修的，有法力，寿命也很长，几万年。但是我们要修到菩萨，修到永断轮回，当然更难了。你们连神仙都修不到，还想修成菩萨？什么都不肯付出的，改一点毛病都这么难，怎么修成菩萨？
原文：在天界有二种人是可以下来：第一是因缘所逼，......业力所为，......另一种就是菩萨，菩萨到人间都是乘愿再来的。......如果不好好修行修心，或做了什么坏的事情，做了恶的事情，以后就回不去了，
Wenda20121230A 10:07 菩萨到人间容易迷失方向的问题
听 众：台长原来说有的菩萨下来以后迷失了方向……。
臺 長：那是小菩萨。一般的菩萨下来的话，稍微迷失点方向，所以很多小菩萨、太多了，现在人间很多小孩子生出来，从小会念经什么什么都是天上下来的，有的也是菩萨来助缘的，但是他不好好学，不好好修，贪图人间享受，吃喝玩乐的话，慢慢就损害到他的本性了，所以就不像菩萨了，慢慢地就变成福报了，到一定的时候他就回不去了，没了。我不是曾经跟你们举过例子吗？比方说一个省委书记派一个副书记到农村里去蹲点，他一到下面去被那些社长、乡委书记呀，吃、用，给贪污腐败呀，上面一看他不行了，赶快把他调回来，还能保住他省委副书记的职位，如果不把他马上调回来的话，在下面继续犯罪啦，判刑啦，他还回得了省委吗？就这么简单道理。因为让人家知道他是菩萨之后，他就会对这种诱惑经受不起的，因为人间的诱惑是很厉害的。所以，一般的就是迷失方向，迷失方向的话，天上的大菩萨赶快把他带回去，所以为什么很多佛经上讲，一旦你被人家知道你是菩萨，马上就会走的，实际上就是这个道理。但是如果你在人间好好地做菩萨，那观世音菩萨当年也没被提早带走呀，妙善公主也没走呀，济公菩萨还是活到他应该阳寿多少他就阳寿多少啊，你如果不迷失方向的话，那菩萨要你在人间度人、救人的话，有什么不好啊？为什么把你提早带回去呀？（对）就是这个道理。
提问27 为何有的菩萨乘愿再来却在人间迷失？
2017-08-28 马来西亚·吉隆坡
问：有同修梦到自己曾是乘愿再来的，却迷失在人间。我们如果想要学菩萨，以后可能再来人间，怎样在今世修行中种下不迷失的因？为什么八地以下的菩萨乘愿再来还会迷失？
答：用现在的话讲叫功夫不够，定力还不坚定。为什么天上有上等上品、上等中品、上等下品……？就是这个道理。你越坚定，你在人间修得很好，到西方极乐世界的有吗？有啊。念经念上去的、超度上去的都有，很容易下来。他发愿“我再到人间来救人”，被人间的财色名食睡污染了，上不去了。所以要坚定信心，上去靠自己，靠别人把你推上去，很容易掉下来。就像保送大学一样，很容易读书读不好。自己自学成才，自己考上去的，不容易掉下来。
中场视频
【恩师寄语】怎样破除分别执著？
原文：永远不轮回的有三个选择：一个是阿弥陀佛的西方极乐世界，一个是声闻缘觉界，一个是菩萨界佛界。
Wenda20130201 46:51 如何跳出六道轮回
听 众：假如这一世不能够放下自我，不能够放下执着，但是又是跟您在一起修心，修行，也许度了一些人，那有没有可能跳出六道轮回？
臺 長：实际上任何人都有可能跳出六道轮回，我前天看了一个人，这个人就是跳出六道的，他进入声闻道了（噢）我看见是学心灵法门的（已经走了的人吗？还是……）走了，已经到声闻道去了，这是台长看到的。所以像这种情况，就是说人只要努力，虽然过去做的不好但并不代表他永远不好，只要跟着台长好好修，他一定能上去（噢，那就说明现在还可能没完全放下这些烦恼执着，但是只要好好修，还是有可能的）完全正确，烦恼执着等到修到一定的时候全会抛弃，一抛弃的话，你就飞得很高了（噢，明白了）今天想不通不代表以后想不通
（嗯，好的，还有就是我们听以前您给一些同修看，看到前世他们是修行人，今世又回来做人，他们可能当时犯一些错误，我们今生修行也会犯到，那我们也是像您刚才解释的一样，要努力修出这个慈悲心，去多救度众生，也有可能不一定像前世一样只是自己念经而已，是不是也有可能会跳出六道？）跳出六道比较难，实际上前世做善事，今世再做善事，这个人很容易跳出六道；前世没做太多的好事，今世又做了坏事，那这个人根本没戏唱（噢，明白明白）一定要勤奋的，上辈子基础打得好，这辈子再做好人，他一定能够跳出六道（噢，好的，谢谢您）
Wenda20121028A 00:56 如何修行才可以到四圣道
听 众：师父你好！太感恩师父了！我在德国，现在夜里两点多了（哎呀）今天是我23岁生日，感谢菩萨妈妈保佑我打通师父的电话（祝你生日快乐啊）非常感恩师父教我学佛念经，祝愿师父法体安康、常驻世间（谢谢）师父我想向您请教几个问题。去天道的人已经是业障很少而且很有修为和功德了，那么去四圣道的人要比去天道的人在哪些方面更突出呢？
臺 長：到四圣道的人至少要能成为缘觉菩萨、声闻菩萨还有就是菩萨道。不但要自己修还要帮助人家，每天的行为举止只能做好事不能做坏事（噢）如果你今天做了很多菩萨的事情但是你又做了很多坏事，那你就超脱不了六道了（明白了）最难的就是，只做好事不做坏事，只做菩萨的事情不做非菩萨的事情，这样的话这个人就能上四圣道。什么叫菩萨？菩萨不跟人家吵架、慈悲人家、帮助众生，那么这个人的境界已经到了菩萨境界，在人间已经像个菩萨了，以后一定能够回到菩萨道（就是说要想去四圣道的话我们现在除了消业障、多做功德，另外就是不能做坏事、一定要多做好事才行？）完全正确。因为当你做坏事的时候就有漏了，等于那些好事白做了（明白了，师父）
wenda20111127 40:03
西方极乐世界和四圣道有什么区别
女听众：有同修希望修到西方极乐世界，有同修希望是四圣道，这两个有什么区别吗？
答：我现在在给你讲白话佛法啊，让你大概知道一下就像人间一样，因为讲得太深啊你听不懂啊。西方极乐世界实际上就是阿弥陀佛为了救度众生显化出来一个世界，这个世界里面呢是很高的位置，在这个世界里面至少不要六道轮回的。那么四圣道是什么呢？四圣道是正常的，按照正常的修法直到这些地方去的（我的理解四圣道对我们来说修上去比较容易一点？西方极乐世界对我们来说就是比较高的层次一点啊）不是这么讲的，我可以告诉你，四圣道已经脱离了六道轮回了，修起来很难。但是阿弥陀佛的这个愿力很大，实际上修起来还是比较简单。但是问题就是虽然修法简单，但是需要的要求特别高。也就是说几万人，五万人，十万人都不一定有一个能上去的，明白了吗？四圣道也是非常难的，都是要有修的。比方说声闻道、缘觉道，像这个其实也是阿罗汉果，其实也就菩萨道。实际上能够到了这个化城你也具有菩萨的素质了。
（那我们现在跟着观世音菩萨修，一般来说是修到四圣道比较好一点是吗？）都一样，如果你到要走的时候，你想到西方极乐世界就到西方世界，如果你想到四圣道就到四圣道。因为西方三圣里也有观世音菩萨的，明白吗？比方说按照正常的，你真的修得很好的话那你到四圣道对你来说就比较自由一点。比方说这个人的孽障比较多的，而且很难修上去的，你自己对自己没有信心的话，那你还是修修阿弥陀佛，那么这个西方极乐世界因为你一念，观世音菩萨一托，你就容易上去，因为你的孽障消掉很多，你就比较容易上去，明白吗？而四圣道是一个长期的修为，举个简单例子，你在读书的时候，你这小孩子一直功课好的，那么你可以从高中大学上去了；而那个过去一直读书没怎么好，但是考试的时候拼命的加功加课，你也能到这个位置，明白了吗？同样能够上去的话，一个是本科上去的，那个等于跳了上去的（通过自己努力直接跳上去的？）跳上去的话就是不容易跳上去，而本科读的时候就比较容易一点，明白吗？（明白了）
如何祈求往生西方极乐世界或四圣道shuoh20140829_0633
听 众：师父您曾经在7月20号录音里面说到：“求往生西方极乐世界比较容易，叫一步登天，但是上不去的话只能在六道里面轮回了。”这个意思是不是说，比如我一直求生西方极乐世界，如果我上不去的话，那我连去四圣道的资格也没有了？
臺 長：应该是这样的，呵呵。实际上道理都是一样，很简单了，因为西方极乐世界超脱六道的，你想想看你上不去的话不就在六道了吗？（哦。请师父教我们，我们每天上香祈求的时候，应该怎么求比较好？是求西方极乐世界还是求我们以后能够往生到四圣道、菩萨道？）这个要教你了，呵呵，你这个是帮大家做了一件大好事情了。所以你们要多听的，有时候人家不听，你们不问我也不会讲。觉得自己差不多了，境界比较高，思想比较清，没有杂念太多，这个时候就跟观世音菩萨说：“请大慈大悲观音菩萨能够让我到西方极乐世界，如果我的境界不够，请菩萨安排能不能让我上四圣道。”好了，不就解决了？呵呵，什么事情都要靠观世音菩萨的（哦，那就是不要单单一直求西方极乐世界，万一自己去不了……）什么叫“万一”，一万当中一个，有一位老法师不是已经讲了嘛，一万当中一个。你说说看，你万里挑一，你挑得上挑不上？（是的。师父，如果我不求西方极乐世界，就一直求：“请观世音菩萨能够让我一世修成，永断轮回，能够进入四圣道、菩萨道。”我这样求行不行？）可以，这也可以。你可以说：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲，如果我有这个佛缘让我进入西方极乐世界或者四圣道。”就这么讲。你这样的话，万一西方极乐世界去不了，你还至少能到声闻道，声闻道至少是罗汉道，罗汉道也是脱离六道了，明白吗？（知道了，懂了。感恩师父！这个问题太好了）所以学佛人要有师父的，没有师父怎么学得好佛？就像读大学一样，你拿个课本，没老师怎么学呀？开玩笑了，多少问题啊，人生有多少问题啊？生活当中都有十万个为什么呢，何况你学佛当中，不知道有多少需要问的呢。
Wenda20120715A 05:50 去了四圣道会不会掉下来；天道和人道哪个容易修上去
听 众：除了乘愿再来人间的菩萨，去了四圣道是不是就不会掉下来了？人死了如果没有脱离六道，而是升到了天道、阿修罗道，如果再想去四圣道的话，可以自己在天道和阿修罗道修行？还是必须投人之后再修行？还是必须靠他在人道的亲人再给他念经超度上去？
臺 長：到了四圣道就已经脱离六道，绝对不会掉下来。天道享受太多，几乎没有多少人还会非常精进的。所以说人道是一个比较好的能够修上去的道，因为人道苦乐参半、喜忧参半，家庭崩溃了、孩子夭折了、自己出大事了，吃了苦才想到学佛，才会修，所以容易上去。
心灵净土已经超出六道了，不会轮回
——解答来信疑惑（四百五十四）（开示于2015年6月15日）
问：听录音里台长说天上有一块心灵法门的净土，这个净土和弥勒院有相似吗？弥勒院的前院是要轮回的，后院就不轮回，那心灵法门的净土是不需要轮回的吗？
答：心灵净土已经超出六道了，不会轮回。弥勒院（前院）在天界，心灵净土是超出六道的。
原文：四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
提问31.阿罗汉果位和菩萨果位有何区别
———20170828吉隆坡53:34
问：请教师父，我们看《佛陀传》，佛陀的弟子有很多都开悟证得了阿罗汉果，他们当年尽心尽力地和佛陀一起弘扬佛法，为什么他们仅仅证得阿罗汉果，没有成就菩萨的果位？现在我们心灵法门的很多师兄，都发了“一世修成，超出六道”的大愿，平时也积极努力地弘法度人。请问，那些师兄以后可能成就哪个果位呢？师父，能不能给我们讲解一下阿罗汉和菩萨果位的不同？
答：在《佛陀传》里边有很多，包括经文当中也是的，“顿时众弟子开悟，均成就了阿罗汉果”。实际上是什么呢？阿罗汉果是初果，初果就是，第一，开始开悟了，明白了，境界提升了，进入的就是初果的阶段。第二，那个果位是不一样的，等到你一格一格修上去，菩萨道……天上为什么有四圣道啊？有声闻道、缘觉道、菩萨道还有佛道，每个都不一样。那声闻道、缘觉道的，他们就是先要自修，要修得好，那么才能度人，所以佛法界讲叫自度度人。你连自己都度不了，你怎么度人？连自己都不能守戒，你怎么能够修大乘佛法呢？所以小乘佛法是大乘佛法的基础，没有小乘佛法的基础，没有小乘佛法的守戒，你是修不了大乘佛法的。就像我们现在这些弟子一样，如果你现在不先好好地做人，你怎么可能来帮助别人？你是一个坏人，谁要你帮助啊？（明白）
shuohua20140725 11:52
阿罗汉果在哪个道；阿罗汉果如何能修到佛菩萨道
女听众：阿罗汉果分为四个，是不是都处在声闻道还是缘觉道？
答：声闻道、缘觉道都有的，两个道都有的。声闻道、缘觉道并不是代表职位的高低，而是代表境界的高低，因为缘觉已经接近菩萨了。
（要是想再向上修到佛菩萨道的话，是不是要跟着大菩萨来到人间救度众生，才可以修上去啊？）对对对，这句话讲得完全正确。虽然讲起来六道永不轮回，他不想下来他可以永远不下来，但是在阿罗汉果的这种声闻道、缘觉道的菩萨，小乘佛法修成的那些菩萨，他们看见菩萨、佛到人间来救人，他们也是善良的人、有修的人，他们非常想再提高境界，所以每一次有大菩萨到人间去，他们都会跟着大菩萨一起下来救人的呀（那要跟着几地以上的大菩萨下来救度众生的啊？）一般地他自己下来都可以的。比方说声闻道、缘觉道的菩萨他自己下来也可以，但是自己下来的话他就累嘛。举个简单例子，现在末法时期，如果心灵法门没有的话，那你想想看，几百万人怎么会聚在一起啊？这么多人怎么会都念一个经啊？他度人就难了嘛，因为没有一个章程、没有一个统一的东西。他一个人下来救，大不了就是在人间做好事呀、做善事啊、与人为善、劝人家好啊，“哎呀，你们要善良呀、不要杀生呀、要念经”。那你说他救的人多还是现在有这样一个法门救的人多啊？（那肯定是有法门救的人多）你想当年大菩萨、佛陀下来，天上有多少成就阿罗汉果的人跟着佛陀一起下来，对不对啊？（对）不管怎么样讲，现在有一个方法、妙法来人间度人，他下来的话他有的放矢，也就是说他能够找准这个目标帮助别人，那可能更容易点。如果今天一个人下来想到人间来救人，那么你最多一花独放呀，就比较累了。
（除了下来救度众生这条路往上修的话，还有其他的方法进入佛菩萨道吗？）有的，如果在天上你不停地自修，这个时间可能是下来救人的几十倍（哦，更长一点）也就是说你如果一直在天上，因为一边享福一边修心嘛。举个简单例子，如果你在某一个部门、某一个机关里面工作，你就一直天天在上面，天天上班咯，你可能就没有提升的机会。如果他下去到一个贫困山区，他说：“我下去三个月帮这个贫困山区翻翻身、把经济搞好、让人民老百姓能够脱离贫穷。”他下去三个月之后一下子搞好了，你说他回来会不会升啊？我们不是说官升，是境界升了，境界升了不就是菩萨了嘛（对）
原文：缘觉法界也叫辟支佛，......缘觉就是一定要有一个缘分，然后跟随菩萨修行。
Wenda20200119 56:55 如何理解“修缘觉”
听 众：师父，同修在听您法会开示时，听到师父开示的一个偈语“红尘修缘觉、般若去尘埃”，“修缘觉”是怎么理解呢？
台 长：“缘觉”，就是你要对世界上任何有缘的事情有觉悟，不要去沉迷在里边，沉迷在里边你就成不了缘觉了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20180722B 16:28
关于“觉受缘”
女听众：师父录音有开示：跟师父的缘分有见面缘、见闻缘、觉受缘，“觉受缘”是不是指很能理解师父呢？
台长答：对啊，“觉受”，一个是感觉，跟师父有这个感觉。现在很多人说“跟这个人很有感觉”，实际上都是佛法当中的觉受。“受”是什么？大家能够相互在一起，你想想看，很多人相互在一起，他就能够有忍受、有忍耐的心。我们东方电台很多小孩子听师父讲话，他们能够忍耐，能够忍受，那不就叫觉受？因为他觉得师父讲得对的，像父亲一样（是不是跟师父缘分的程度也是不一样的？）都不一样的。有的人为什么能够跟师父缘分特别深啊？当年佛陀身边有阿难、须菩提，有这么多的大菩萨，现在的大菩萨跟佛陀缘分为什么这么深啊？好几辈子之前他们就有缘了
（是不是最好的缘是“觉受缘”呢？）觉悟、感受都是一种缘分。能够感受到师父的爱，这个人就是有觉悟；能够感受到菩萨对你的关心，你这个人就叫有觉悟（同修做了一个梦，师父让他去找秘书处的师兄，秘书处的师兄开着摩托车来接他的时候就说：“你不是最理解师父的吗？”他听后就很惊讶。这个梦是不是说他跟师父也是“觉受缘”呢？）就是告诉你们，一个人在人间，像师父这种人已经不讲情缘，我只讲佛缘。没有什么情缘的，只有佛缘。所有的学佛人都是师父的孩子，你乖了，你就是菩萨，你就是好孩子，就是学佛人，师父就挺喜欢的。家里人不修，我照样就像没有家一样的，就这样。
中乘佛法
——解答来信疑惑（二百零三）2018-01-22
问：在生活中修小乘佛法和大乘佛法，我们大概明白含义，那么佛教也有“中乘佛法”，在生活中修心修行怎么样就叫做行中乘佛法？中乘佛法与小乘、大乘佛法在生活中修行的区别，以及中乘佛法是修到菩萨道还是阿罗汉道呢？
答：的确有中乘佛法，三乘中的缘觉乘。四圣道，缘觉菩萨，是缘觉乘。小乘修自身，大乘救度众生。中乘，就是又要顾及自己的修为，又要顾及大乘佛法的事情，没有完全脱离小乘佛法，又要度众，主要是阿罗汉道。
三乘是人生从涅槃到彼岸的三种方法
——解答来信疑惑（二百三十四）2018-06-24
问：三乘指的是：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那三乘能否也称为小乘、中乘、大乘呢？
答：是到达彼岸的三种方法，声闻、缘觉、菩萨这三乘。是人生从涅槃到彼岸的三种方法，一个是靠听闻佛法；一个是自觉觉悟；一个靠菩萨，就是本性。
原文：真正的活佛就是真正开悟的人，真正放得下的人，真正乘愿再来救度众生的活菩萨。
Wenda20191124 59:29
只有修大乘佛法才能直接出六道
女听众：我们说度一个人成佛，他是真的成就佛的果位，还是说他只是出六道就能算成佛呢？
答：成佛要看的，你学佛学得好的话也叫成佛（那学佛学得好，基本上最后我们就一定能成就佛的果位吗？还是说大部分人会到达声闻道、缘觉道？）那不一定的，有果位才能到达声闻道、缘觉道，没果位怎么上去的？也就是说，你只是学佛，还没有成佛（如果这辈子我们非常精进地去学，可能我们跟师父差得还太远了，但是我们作为一个普通人这么精进去学，不退转、不邪淫……将来大概的果位能到达什么样？）只要不造新业，上天没问题的。跟着师父学，任何一个人只要不造新业，上天没问题
（那出六道呢？）出六道你必须要出来救人，你不出来救人你出不了六道的。因为单单靠自修的话，人家要修多少世才能到声闻、缘觉，像你们一世根本不可能到声闻、缘觉。靠自修，小乘的话你成不了的，小乘要修多少世啊？现在只有大乘的方法才能直接出六道啊（好的，明白了）
wenda20161016A 20:27
用声闻、缘觉、菩萨道和佛道的心做的功德是否有区别
男听众：师父，您曾经开示说：“我今天所做的所有事情，都必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的，这样才叫功德。”请问师父，做同样的事情，用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心，功德大小是否有区别呢？
答：那当然有区别。你在人间行菩萨道，你就是菩萨；你在人间行佛道，你就是佛；你学声闻、缘觉道，你就是能够遵纪守法，保住自己干干净净不受污染，那也是阿罗汉果。
（您开示一下用佛道的这个心来做功德吧，怎么叫佛道的标准）同样做一件事情，比方说今天开法会，你在门口做义工，你说“我今天用阿修罗道的想法来讲，我做点善事”；如果你用声闻、缘觉道，那就是“我要好好修自己，人家挤我，我要忍耐”；如果你是菩萨的话，“来了这么多的众生！他们看到我们这么庄严，我要多做功德啊”；如果你是佛站在那里，你就想：“苦海无边，众生回头是岸。我要好好度他们！”同样站在那里，你的思维不一样，当然你得到的功德也不一样了（明白了。师父，您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了）对。
原文：怎么样才能脱离六道不受轮回之苦呢？除非你好好修心修行念经。在六道里面所有的轮回，都是有赖于你的业力所为，
——广播讲座1-10 《 在生活中要 ”懂因果，知善恶“ 》
大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
5-12、先理解后得定才能通
众生将来会到达什么样的境界。也就是说，我们修心修了半天，要明白自己能到什么样的境界。我们到了菩萨的境界，我们就去菩萨道。如果认为自己还是个凡人，烦得不得了，那下辈子还是投人。我们要明白，在人间自己种下在哪个界的因，一定会得到此因果报应。你想做好人，你就种好因；你想成为菩萨，就好好地做菩萨。
提问20.如何在人间证得佛果
———20170825吉隆坡36:07
问：在人间想要证得佛果，是不是必须要看破十二因缘呢？
答：记住了，不单单是十二因缘，要十善，去十恶，而且要守八戒、守五戒……所有的善都要做，所有的恶都要去除。做个好人，那你就是“人成即佛成”。想成佛，就要处处严于律己，不要做坏人，做好人，用白话佛法讲就是不做坏人做好人。
原文：理解——明白——开悟。
玄 学 问 题 七-6
问65：一个修行人只有经过开悟和证悟，才能脱离六道轮回。我们该如何理解证悟的过程，怎样才能明白自己在修行中证悟的境界？明心见性是一种什么境界？
答65：悟性就是首先要了解它，你对什么事情首先有个悟性。比方说，今天这件事情来了，我先对它有个理解，有个开悟的过程，这叫悟性。那么证悟是什么呢？一听到这种事情，首先想到：“我是不是有做错的地方？我是不是在某些方面不够圆满？我可能得罪了某些人，我赶快要改正了。”这就叫有则戒之，无则加勉。“证”就是反观自己，“证”就是要来对照自。遇事不怒，心有城府，有忍辱之心，有看穿看破的境界。明心见性，就是你的心对所有的事情都明白了，“我不能再贪了，因为对于得不到的东西我去贪就会受苦。”这就是明心。因为你的心明白了，你定得下来，所以你会看到你的本性。
结束视频
【视】2020年01月11日_澳大利亚悉尼感人结束语!经典开示节选!
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