2-26、学菩萨界，转凡成圣
大家知道做善事可以转为功德，那么我问你们：一个有功德的人，他的功德会否转为善业？告诉你们出家的修行人就可以，他们这一辈子出家修行，如果没有好好地修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福报。比如，念经有口无心，动坏脑筋或做了不好的事情等，这辈子所有积的功德全部转为福报，因为果报是已经投人了，而这辈子就白修了。师父告诉你们这个道理，就是要你们一定要坚持好好修行修心，还有就是要把你做的所有的功德，要不断地加温，才能保持住这个功德。
我们都在学菩萨，学习菩萨的慈悲精神，师父今天给大家讲“十地菩萨”，师父每次只能给大家讲一地，十地菩萨就是菩萨的十个不同的境界，菩萨的境界是我们要学习的境界，虽然我们现在是在学佛学菩萨，但是你们必须要知道菩萨到底都是怎样的境界？
十地菩萨又称为十圣位，我们学菩萨是学菩萨的境界，而菩萨的境界有十个不同的级别，要知道自己到底修到哪个级别了，也就是说要知道自己修到哪个层次了。师父会把十地菩萨，一地一地的，从字面上分析给你们听，然后用白话把菩萨的十个境界透透彻彻地讲解给你们听，让你们来修学十地菩萨，让你们明白每个不同境界的菩萨到底是怎么回事？怎么样才能做到十地菩萨？
今天给大家讲一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的境界。也就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境，就是你刚刚开始登上圣人的境界。庆心内融悦情外发，就是庆贺，欢悦心，刚刚开始感受到自己内心一种融化到圣境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。悦就是欢喜心，就是我非常欢喜地进入了圣界，进入了菩萨界，已经开悟，认识了这个人生，只不过是因缘和合而成，对什么样的事情都很开心，都能圆融，所有在人间的一切事情都能包容、圆融，然后进入了圣界，而且做什么事情都会有一种喜悦。融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体让你往上窜，犹如火箭就是这样，那些启动气体能量往外发，火箭就上去了。因为初地菩萨的每一个事情，都会生出欢喜心，所以称为欢喜地菩萨。欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都看得穿，什么事情都明白了，只有人才会不开心、忧愁、烦恼。
用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻、耳闻、鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻，就是你所接触到的东西都叫闻，这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的正见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。
人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化。比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑子里就像有一个转换器一样，所有的东西进来，经过脑子一过滤，就变成菩萨的东西了，但要加行智，就是你所有的行为、修行，必须要有智慧，这叫加行智。也就是你所有做出来的行为一定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个行为有没有智慧？偷人家的东西，语言欺骗人家，你们说这些行为有没有智慧？这些行为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。
断凡夫我性，就是一定要断掉无明，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无明的。也就是断掉你的无明，为什么现在会无明，是因为你过去生所做错的事情，使你的心灵染尘，才会成为无明，所以菩萨说要断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上，就是你所有证悟的佛法满功德，就是你现在所有的功德，你避开自己的无明习气，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的、所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧；（波罗蜜，就是彼岸）用你的境界再上一层，再上一层。
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。《心经》你们都会念，你们知道《心经》的题目是什么意思吗？《般若波罗蜜多心经》，般若就是智慧，波罗蜜就是彼岸，多就是到达了，《心经》的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸，就是到达开悟的境界，是用你的智慧达到了一个彼岸，也就是用你的境界到达了一个更高的境界。师父经常给你们讲般若智慧，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。人的智慧最重要，因为人有了智慧，才能开悟，才能好好地修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行？
今天时间关系就先讲到这里，下次师父会讲进入初地菩萨的条件，就是怎样从凡人转换成菩萨，怎样从人界用自己修炼后的意念，然后进入菩萨界，师父用八句心得，劝导众生破迷开悟，速成菩提。
世道难成佛，唯有修心伏，
三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，
证得无上法，凡人变菩萨。
金言法语
始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。
世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。
相关开示
原文：要把你做的所有的功德，要不断地加温，才能保持住这个功德。
提问17.怎样保证所做功德不变成人天福报
———20150912巴黎33:44
问：在学佛念经一段时间以后，很多同修各方面都有很大的改善，与此同时一直也在坚持做功德，可是境界还在学佛修心的过程中，一不小心一个意念就掺杂在心里面。这种情况下怎么样保证做出来的功德不变成人天福报，念功德宝山神咒吗？
答：其实你的意思就是说，有时候做了点善事，因为不知道这些功德多少，他要念功德宝山神咒才能转换为功德，因为功德很厉害。善德和功德是两个概念：善德就是你做善事有善回报，善有善报；但是功德是你要出车祸了，你要倒霉了，但是你做了功德之后，可以把你的车祸改成擦一下，没有出事，是这样的，所以功德很重要。她的意思就是说：我们做了这么多善事，怎么样能够知道自己会变成功德，能够转换。转换是靠着念功德宝山神咒的。很多人做了很多善事，没有成为功德，那可以怎么样念呢？就是告诉你，做了越多的善事，以后时间长了，只要脑子里想着“我是为救度众生，我是为了慈悲”，你就会转换为功德，这个时候再念功德宝山神咒就有效果了
（那意念呢？）意念就是要像菩萨一样。举个简单例子，比方说一个老人家过马路，要摔一跤了，你去扶他一下，这是一个善事；但是你心里想“我是学佛人，我要给大家做榜样啊！我要慈悲啊！老人家摔下去摔伤怎么办呢？观世音菩萨您慈悲吧，不要让老人家摔伤”，赶快冲上去扶他一下，哪个叫功德？哪个叫善事？你现在明白了吗？（Yes. Thank you![注：是，谢谢！]）
若未一世修成，功德会变为福报
———Wenda20161028_6604
听 众：师父开示过，一世修成其实非常难。假如下一世投人，或者没有一世上去，这一世修法门、学佛的人，下辈子肯定是要比不修心的更有佛缘，对吧？
台 长：那肯定的。过去有出家的人修啊修啊，最后没修成，下辈子变成大老板功德没了，全部变福报了（但是他可能就不闻佛法了？）不闻佛法了，下一辈子可能他就没佛缘了，他把钱全部花完了，他再下辈子就“富不出三代”，就是这样。
Wenda20180427 01:04:15
做功德要有延续性，持之以恒
听 众：师父，同修梦到另一位同修让他捐钱帮助一个人，好像是600，做梦同修想了想，给了200，但同时又拿出1000给大家。要钱的同修嫌200少，做梦同修解释多拿出1000帮助大家，而且自己本身也没有什么钱，1200已经是很大一笔钱了。请师父开示，这是什么意思？
臺 長：多做功德，功德要有延续性，不是说一次性做得大一点。我问你一个问题，一个人突然之间生病了，放1万条鱼，和一个人一直在生病，但是坚持每天放10条鱼，你说哪个功德大？（第二个功德大）为什么？（持续性放鱼，就是说你放就是有功德，不要等着真的出事了，一次性放个1万、2万）对啊，那种是爆发性的，“我一下子来了，我大发心……”没用的。靠的是一种恒久的持恒的心。所以你要记住，每天放就是代表你每天有慈悲心，每天有功德（是）你偶然地做一次，虽然很大，功德比较大，但是你已经出事了。你有目的，有目的地放，那不一样了。
原文：十地菩萨又称为十圣位，我们学菩萨是学菩萨的境界，
Wenda20120701A 10:06 十地菩萨和三地菩萨的区别
听 众：上次说到观世音菩萨和台长是十地菩萨，三地菩萨和十地菩萨有什么区别？
臺 長：菩萨分成十地，每一地菩萨的境界都不一样，越往上境界越高。
境界存在于何方，从何而来•来信三百八十二
问：境界存在于何方，又从何而来？
答：境界是一种非物质的东西，看不见的，但是在物质世界中有所表现。一个人不和别人争、不和别人吵、不和别人闹，就是境界高。境界，是你在人间学佛中、在悟性理解了这个真谛后的一种观念、感悟、对事物的理解所产生的一种能量体，是一种智慧的结晶。有智慧的人就有境界。一句话、一件事都要争，占了便宜就开心，吃了点亏就要闹，这种人就是没境界。没境界的人不会有智慧。斤斤计较的人就是没境界，没智慧。
提问8.如何判断自己修行到了哪个境界
———20150624香港13:49
问：请问师父，我们如何判断自己修行到了哪个境界？有没有一定的标准来对照和判断自己修行的境界？
答：其实境界当然有了：嘴巴不乱讲话，做一个好人，只做善事不做恶事，那是一个纯粹的人，一个善良的人。如果自己天天懂得做善事，还要帮助别人，嘴巴不乱讲，没有做错事情，整天做佛菩萨的事情，你已经是人间的圣人。这就叫境界进一步提升。等到你做了一个圣人之后，你不断地在帮助和救度别人，自己布施、法施，让自己的心处于一种干净的状态，从来不知道吵架，不知道烦恼，什么都放得下，那你就是在人间的菩萨境界了。
原文：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，
理解佛的真正内涵和真谛，是修行境界进阶的关键
———wenda20170108A_3343
听 众：同修梦见师父在上课时画了几尊不同颜色的佛身，每一尊佛的颜色代表不同阶段，修得越来越好，越来越干净，越来越亮，最后修成了金色佛身。师父也说第一阶段要阅读《白话佛法》和理解《白话佛法》，我们就能从较暗的佛身进阶第二阶段较亮的佛身，但是第三和第四阶段师父就要考考大家。师父告诉班上的同学，第三和第四阶段我们要经常想自己是不是跟菩萨一样，要经常问自己，菩萨会不会这样做。然后师父出了一个数学题，师父问，这两个阶段一共有七个格子，每个阶段各有几个呢？前面同学说一个格子有20个，但是同修心里想，7乘2等于14，一个格子是一个。过了这个阶段的考验，变成白色、变成金色的佛身。请问师父，这个格子是代表什么意思呢？
台 长：格子就是阶梯。阶梯往上，越修越高，就是境界，一个一个往上升，那就是境界在提高（他从最暗的佛身到金色佛身，金色佛身就会发光的）“最暗佛身”，并不是佛的身体暗，是你对佛的理解，刚刚理解，你看不到佛的真正内涵、佛的真谛，你什么都看不到。等到你修到一格一格往上升了，境界越来越提高了，你才知道原来菩萨是这么慈悲，这么地爱护众生，所以才会闪闪发光。这个时候，当你有境界的时候，你才会看到菩萨的身体是金光灿灿的
（明白。第三个、第四个阶段师父是考大家，是不是第三个、第四个阶段是要通过念经、念小房子消业障，然后再去度人做功德才可以进阶到那一个比较亮的……）对，师父考你们，让你们考上一个级别了，那你就是进入另外一个境界了。
四无量心，慈悲喜舍，是有次第的
解答来信疑惑 221
问：四无量心，慈悲喜舍，是否是有次第的？
答：慈由心生，有了慈之后才有悲悯众生的心，慈是一种慈善，最起码最开始的，叫慈。悲悯众生，人伤我痛，已经不是一般的做慈善事业了，悲是观世音菩萨的大悲愿。
喜，你懂得了慈、懂得了悲愍众生之后，才知道想穿、放下，开始明白道理了，才会欢喜，要借人间的世界用欢喜心布施给别人，让自己的心得到安慰，得到充足的佛心。有无量功德宝藏在欢喜心中。人家有喜事，你随缘赞叹，是不是有功德？你就是菩萨，因为你赞叹别人的功德。人家骂你唾弃你，人家侮辱你，你照样笑着用喜心可怜他，不记他仇，有没有忍辱心啊？不和他闹，有没有戒心啊？喜心是不容易的。人家吐痰在你脸上，你不去计较，说“对不起，我也有做错的”，就像西方教中所说“你打我的左脸，我给你右脸打，我肯定有做错的地方”，这是一种忍辱心。
舍去自己的生命，舍去自己的一切，舍去自己的家庭、钱财、前途，来舍，为了自己成佛成菩 萨，不就是法 师吗？法 师就是在慈悲喜的基础上才会舍，没有这三个基础，怎么会舍呢？
所以，慈悲喜舍，怎么没有次第呢？慈心不忍、慈心不杀，有悲悯众生、人伤我痛之心，然后有欢喜心，出家了，我什么都不要了，完全放下了，那种欢喜心到了第三种境界了，然后所有的都舍下了，连命都舍下了，去救度众生，是不是最高境界了？哪个菩萨救度众生不是为救度众生舍去自我的？佛陀舍弃了太子、王位不要，去弘扬佛 法救度全世界众 生，怎么没有次第？
用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明
wenda20121118B 41:16
台長开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”
女听众：请问一个问题，白话佛法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？
答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对
（那因为台長有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对。
（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？
（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢台.長开示，台.長保重）你好好学习，你这样的话，台長很开心的（谢谢台.長，台.長加持我）好，一定。
Wenda20200327 22:14
听录音、看《白话佛法》、应用“三大法宝”是否在实践“闻思修”
听 众：师父，佛教里有“闻思修”三慧，以下理解对吗？听您的节目录音就是三慧的“闻”；《白话佛法》引人去思考，这是三慧的“思”；应用“三大法宝”是三慧的“修”。所以修习心灵法门听录音、看《白话佛法》加上“三大法宝”就是在实践“闻思修”三慧的法义。
台 长：嗯，80%都是对的（这几项缺一不可，不能互相替代的，对不对？）对啊。我问你，你每天吃菜不吃饭行吗？（不行）一样道理的（嗯。如果初学者，比如说有重症疾病的，需要赶紧念小房子，他们刚开始的时候就是以念小房子为主，大概到什么时候他们应该抓紧录音、《白话佛法》的修行呢？）他觉得孜孜不倦了，他觉得越学越开心，深了，他就应该学其他的了（哦，就感觉这个难关过了……）对了，很多人开始的时候拜拜佛，一看大家都在共修，“哎呀，我也要参加共修”，参加共修之后一看，“哎呀，原来我境界这么低。我也要做义工，我也要救人……”那他不就是一步步在进步啊？（嗯，感恩师父）
提问22.怎样理解“闻思修”
———20160917纽约37:41
问：师父曾经讲过：见闻觉知越多，心造业就越多。我们学佛通过“闻思修”来广度有缘众生，我们如何把初发心完全转为道用，使我们的心不造新业呢？
答：好好修，这些问题都是修得高的时候才会有悟性。“闻思修”，你闻到什么了？你思维的是什么东西啊？你到底怎么修啊？都是到了一定境界的时候你才会修得好。“闻思修”不是这么简单的。要闻佛法；思维佛的思维，跟佛一样；然后修——修正自己人间的不好的行为，用佛法来装满自己的心胸和自己的本源，让自己的本源的佛性完全充实在自己“闻思修”当中，你才会渐渐地进步，你才会脱离人间的凡尘。
证遍满功德檀波罗蜜增上。
“ 一地菩萨——证遍满功德檀波罗蜜增上”中“檀”的意思
——解答来信疑惑 314
问：一地菩萨——证遍满功德檀波罗蜜增上；二地菩萨——证最胜功德戒波罗蜜为增上；三地菩萨——证胜流功德忍波罗蜜为增上。请问，“檀”是什么意思？
答：檀，是布施的意思。布施也是一种增上缘，法布施、财布施、无畏布施，都是增上。用这种方法来到达彼岸。二地菩萨，如果要想证得最胜功德，必须在智慧中要守戒，遇到任何事情，在心里都没有负能量，完全作为增上。在人间，别人骂你、讲你、诽谤你，全部视为增上缘。
Wenda20160318 17:00
想成几地菩萨，就要做几地菩萨的事
女听众：师父，能成为几地菩萨是根据哪些方面来衡量？
答：首先你在人间要像几地菩萨。比方说初地菩萨，你就是要慈悲心，在人间所有的坏事都不能做，坏脑筋都不能动，自己要干净。这次有两位法师是母女两个一起出家的，看她们慈眉善目的，我看到她们的过去、上辈子，就觉得也是很感人，觉得很多人为了在人间能够修成正果，她们付出也很多。所以我就告诉你们，一个人要付出，你想成为几地菩萨你就必须做几地菩萨的事情。
比方说菩萨所说的话全部要做，菩萨说十恶道不能做，你就不能做，所以一切都要遵照菩萨的做法来做，你就成为几地菩萨了（十地菩萨是不是已经是佛了？）对，一样的，就像人家高级讲师已经是教授了一样
（像这种同修业障非常少，他更应该如履薄冰吧？一点都不能犯错才能保证……）他现在要特别当心，不能做错一个大事，做错一个大事他马上就出来了，就成不了菩萨，出不了六道了。
修出六道非常难，非常不容易，他修出六道一定有他原因的，他可能做了一个非常大的事情，非常好的事情，或者让菩萨非常感动的事情。
中场视频
借假修真才是真开悟
原文：三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆满的，就是《心经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。
提问9.明心见性是修行的目的
———20190907巴黎13:32
问：这么多法门，这么多种修行方法，这么多的佛经，不管我们用什么方法修行，是不是目的就是要我们达到明心见性？明心见性后是不是就完全开悟了？
答：明心见性实际上就是阿耨多罗三藐三菩提，就是证得无上正等正觉，所以明心见性就是我们修行的目的，这讲的是对的（感恩师父）
关于“彼岸” wenda20170108B_2138
听 众：师父前两天梦里给我开示，要我回答彼岸的问题，当时梦里我好像回答了，师父也没说什么，醒来我也不知道我回答的意思。请师父开示一下，我们平时说“众生”“彼岸”，彼岸到底是什么意思？
臺 長：彼岸——离苦得乐。彼岸就是说，我们到佛的境界，就是离苦得乐，到了菩萨的境界，修到阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，就是到了彼岸。
修行停滞境界原地踏步，多看白话佛法开智慧最重要
———wenda20140530_2524
听 众：我们知道学佛修行是一个逐步降低自我的过程，在这个过程中有时候会发现忏悔心发不出来，然后修行停滞、境界原地踏步，这样的情况是不是因为功德、布施不够所导致？
台 长：完全有原因的，功德不够导致这种情况也是占百分比的，最主要还是智慧不够。为什么师父叫你们每天必须要看一遍白话佛法？就这个道理（要多修心是吗？）不是多修心，多看白话佛法，多修智慧、多念心经，开智慧最重要（放生或者是看书，这些都去求开智慧是最重要的是吗？）对！
提问28.如何领会心经的真谛
———20180518新加坡43:37
问：师父有开示：领会心经的真谛，要懂得心经到底让你去除什么？请问师父，心经让众生去除的是什么？
答：你好好地学学《白话佛法》再来问我，我在《白话佛法》里边有三册讲到心经这些问题，好好学吧。学佛是学什么？学你的心，纠正你的心，修心修行，把你的心好好修好了，你的行为才会如理如法，你的心修好了，你的口业就不会造。你的心要纯洁，你才会干净，意念干净，你才能得到阿耨多罗三藐三菩提，你才能证得无上正等正觉。没有心，什么都做不了，一个人活在世界上，什么都是靠心的。你在家庭里不用心，你的家庭会破裂；你对孩子不用心，孩子会离你而去；你对自己身体不用心，很快你的身体就会不好。所以要用心，心经就是纠正我们无始以来的妄念，让我们皈依正法，能够放下五浊恶世中的贪瞋痴慢疑，就叫心经。
一世修成，成圣成佛，说到底就是守戒、忍辱、精进
20181012 紐約
达·芬奇画画是从一只鸡蛋开始的，日复一日，年复一年，变换着不同的角度，不同的光线，一定不会低于1万个小时，从而打下了扎实的基本功。你们知道达·芬奇是谁吗？他就是画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的那个画家，就是从鸡蛋开始画起的。師父就是通过这个告诉你们，再平凡的人，只要你肯下苦功，一定可以创造奇迹。学佛人每一天也是这样，每一天念一点点经，做一点点善事，每天不造恶业，累积成功，常善成德，这就叫功德。
一个人对财不是太看重的话，叫“轻财足以聚人”；自己守戒律非常严格的人，叫“律己足以服人”，所以一个法师、一个学佛人如果能够守戒，别人就会服你；“量宽足以得人”，一个气量很大、心量很宽的人，足以得到别人对你的尊敬；“身先足以率人”，一个人做什么事情先抢着做，做功德抢着做，什么事情都自己先做，这个人足以“率人”，就是率领别人。所以一个不吝啬钱财的人，可以集聚众人；对自己严格约束，可以使人信服；宽宏大量的人容易获得人心；凡事身先士卒，才能领导别人。学佛人这一辈子一世修成，成圣成佛，说到底就是守戒、忍辱、精进。
我们做人，打碎一个杯子，再怎么流泪也无济于事，让它碎去吧，至少它没有划破你的手；丢失一件物品，你让它离去吧，至少它没有让你失去全部的财产；失去了一份爱情，让它慢慢地消失吧，至少它没有让你失去整个天空。学会放下，懂得舍，你才会拥有得。
原文：
世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。
对境现前时，如何让内心真正地放下
——2018年印度尼西亚 弟.子.提.问
问：自度如何度得好？《白话佛法二》中提到“世道难成佛，唯有修心伏，三藐三菩提，戒定慧来依，破除无明心，忍辱开悟欣，证得无上法，凡人变菩萨。”然而真正面对人生八大苦等的增上缘来时，心情总会在事发当下或事后起伏，要怎样才能落实让内心真正放下？
答：因为你们还没有成人间菩萨，所以你们还有人间的杂念，你们还没有真正地修成，你当然不能圆你自己的心意了。如果一个人完全能够非常如理如法、非常熟悉和掌握基本的佛法，能够心中皈依佛法僧，能够懂得怎样修八正道，懂得十二因缘，那他就会慢慢地有正信正念生起，就慢慢会守戒，然后会产生定力，有定力的话就会有行动。当你拼命地修心，修自己的“身口意”三业，把它修得好的时候，你的境界就会提高。当你境界提高到一定程度的时候，你就会让菩萨的思维跟你的思维接触在一起。所以人间的菩萨一求就灵，因为他的境界跟菩萨都是一样的。现在拼命地修，就是让你们的境界早日达到菩萨的境界。
怎样可在人间得果位
——解答来信疑惑（一百三十九）2016-12-17
问：心灵法门同修在人间证果的可能性有多大，需要达到什么条件才能在人间证得果位？比如一个人在人间直接证得初地菩萨的果位，和他往生后到了天上才成为初地菩萨有何不同吗？
答：在人间就证得菩萨果位，到了天上一定是菩萨。在人间守五戒十善，不停弘法度众，就是一个菩萨，保持下去干干净净，走的时候一定进入菩萨道。这就是在人间已经证得果位了。在人间一尘不染，不搞男女之事、是是非非，寂静的修心，不就是人间菩萨吗？我们经常说一个人怎么这么像菩萨心肠啊，这难道不就是菩萨吗？
wenda20170623 56:24
为何法布施的功德很大；怎样从凡人变圣人
臺.長语：为什么法布施的功德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。
结束视频
每日佛言佛语2021-06-02 《转凡成圣》
发表于 2025-5-15 07:04:00